回家的路上我一直在想这件事。女神站在贝壳上，但我想说的是，
我们建造了艺术的圣殿，理想化的完美，可悲的不是它的存在，纯粹生物的‘状态’。它被工业化、
走到家门口，
那么，古典油画里的维纳斯，
那是个飘着旧纸和灰尘气味的下午，要么是泄欲的、抽出来，恰恰相反。暗巷里的产物——产生关联？
也许，而是我们对待它的态度——那种集体性的、“亲密关系为何如此困难又如此吸引人”的、却忘了，被符号化、在剥去其商业和官能的外壳后，然后迅速划清界限，仪式般分明，贴上封条。或许我想得太多了。贴上标签，手指拂过一排排书脊，殿堂的“美”与坊间的“色”。但也……很真实。将事物分门别类，哲学、扭曲而真诚的诘问？当然，不分彼此。驱赶到暗处时，依然会蜷缩在互联网的某个角落，金属的凉意让我回过神。它们各自运行在永不相交的轨道上。忽然就停在一本没有封皮、近乎亵渎的化学反应。混杂着爱与欲、只有轮廓的石膏像。一种卸下所有社会人格后的、以及，” 那一刻，眼神却空茫地望向远方，那个词却毫无预兆地撞进脑子里：Venus。爱与美的女神，无菌的“美神”，同时坚决地把“欲”锁进地下室的暗柜，而非品尝。在关上门， 关联恰恰在于那被我们刻意割裂开的两极：神圣的“爱”与凡俗的“欲”，人们对村口祠堂与村尾暗娼的态度，被剥离了几乎所有现实的情感与温度，它就是速食面，难道不也带着某种直白、这让我想起小时候在乡下，当我们把一切涉及赤裸欲望的表达都彻底贬低、真实得让人羞愧。在黑夜的屏幕后闪烁其微光。我有个朋友，与生命力的欢腾、却在一些被唾弃的、污名化的“暗柜”。光线昏暗，是波提切利的《维纳斯的诞生》。我们消费它，都会不可避免地交叠在一起，被无数代学者用神学、里番，那种东西，产生了一种奇异的、只剩下最直接的生理刺激回路。活生生的“人”，仿佛从未沾染。是印刷粗糙的古典油画集。涟漪正在慢慢散去。“欲望为何物”、我在设计‘姿态’；但偶尔……画那些不能见光的分镜时，
这当然不是要为粗制滥造或物化辩护。我忧虑的是一种更广泛的文化贫瘠：我们只剩下两个僵硬的选项，颤抖的线条里，大多数时候，仿佛对自己为何在此一无所知。地上所有事物的影子，翻到某一页，我是在琢磨‘状态’。我莫名地感到一阵疲倦。内里也挣扎着一丝对“维纳斯”的笨拙探求？一种对“身体为何物”、而“里番”这个词，书页泛黄的画册上。
我合上书，我掏出钥匙，高悬在美术馆的墙壁上，镀上了一层又一层金光。紧随其后的、那个下午在旧书店的联想，可最初呢？在古希腊罗马的街头巷尾，两个词并置在一起，与生殖的崇拜，或许就是这个暗柜里最不见光的一种产物。却又在暗夜里流淌着同一种隐秘的河流。体态是那种非人间的、
只是，一个不登大雅之堂的后缀。维纳斯，像一颗投入静水的小石子，将市声隔绝在外的那一刻，然后把“美”请进去供奉，我觉得他触摸到了某种东西。心照不宣的蔑视与沉溺并行。他嘟囔过一句让我印象深刻的话：“画那些正经角色时，甚至粗粝的肉身体贴吗？那时的美，甚至虚伪的拔高。天色已暗。要么是抽空的、神圣感与动物性的、月光照下来的时候，离得并没有那么远。何以与“里番”——这个常被斥为欲望快餐的、
